你要从一部《无量寿经》那就更殊胜了。我一门深入就选《无量寿经》，从《无量寿经》一门深入，一生不改变。

2017-06-22 妙音故事集锦

　　恶，起心动念违背性德就是恶。我们今天起心动念，一般很简单的对初学的都是用十善业道做标准，起心动念，如果与杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、贪瞋痴慢相应，这就叫做恶。言语造作，你的恶完全都犯了。在现前不知道利害。我们细心观察，现前这个社会上，造十恶业的有多少人。一天从早到晚，起心动念，言语造作，他造多少次？实实在在不敢想。冷静思惟，太可怕了！有几个善念对人、对物？有多少恶念对人事物？不学佛的人不知道，学佛的人应当细心检点。要记住，善有善果，恶有恶报，业因果报丝毫不爽，非常可怕。我们心有忧虑，身有疾病，从哪里来的？从不善业而来的。造作的时候不小心，这个不小心是对於学佛人说的，不学佛的时候，他不懂得什么叫小心不小心。看看这个社会，男女老少，哪个不在造？於是习以为常，认为这是正常的，错了。古时候，社会上有很好的好样子，伦理的样子、道德的样子、因果的样子，多！所以社会环境好。现在好样子没有了。为什么没有了？不读圣贤书，圣贤的样子没有了。只有读圣贤书才知道有好样子。读佛书，真正能依教奉行是好样子。很可惜，读的人不少，行的，依教奉行的人少。读而不能行，无济於事，烦恼习气天天增长，以后的果报是三途。要记住，三途一堕五千劫，你怎么能不害怕？要害怕，赶快回头。

　　弥勒菩萨在此地给我们示现，无比殊胜的法门，就是世尊为我们讲的这部经。我们今天在无比法门里头又遇到无比殊胜法门，那是什么？夏老居士的会集本。等於说世尊在世，在不同的场所讲《无量寿经》讲很多遍，不同的时节因缘。夏莲居老居士把各个不同讲解里面的重点核心节录编成一本，就是这个会集本。我们连痕迹都看不出来，好像字字句句都是佛说的。是佛说的，没错，不是一时说的，不是同一个时候，不是同一个处所。他能把它会集在一起，我们看到了，知不知道我们有多大的福报？这不是简单事情，要珍惜这个缘分，认真努力好好学习，这一生当中，真正脱离六道轮回，往生极乐世界。

　　下面，「《会疏》云：教，上人被下之言。诫，诫约也」，跟戒律的戒意思相通，著重在行。「言彻实理，故云甚深」，佛所讲的字字句句都是从自性里头流出来的，实理，我们一般叫真理，佛的言语是真理，从自性流出来的。我们凡夫不知道自性在哪里。我们从哪流出来的？从阿赖耶、从意识。你看，阿赖耶、末那、意识，从这流出来的。阿赖耶，迷了称阿赖耶；末那，执著；第六意识，分别。所以听佛教诫听不懂，佛用真心，我们用妄心，听不懂的道理就在此地。怎么样能听懂？我们用真心就听懂了。真心离念，真心里头没有妄想、没有杂念。所以古人教给我们的方法，教凡夫的，教我们「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。一门 41 36462 41 15232 0 0 2776 0 0:00:13 0:00:05 0:00:08 3016不能二门。二门三门，你的心乱了，心分散了，不能见性，与见性愈来愈远。所以教你一门。

　　你有没有开悟？如果真开悟了，我一门深入就选《无量寿经》，从《无量寿经》一门深入，一生不改变。海贤老和尚二十岁出家，师父教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他一生不改变，一门深入。深入以后怎么样？大彻大悟，明心见性，真的不是假的，一句佛号。你要从一部《无量寿经》那就更殊胜了，你要能把这《无量寿经》念上十年，一天念十遍、念二十遍。一天念十遍，初学，经不熟。半年之后，熟了，几乎可以背了，一天可以念二十遍。一年之后，一天可以念三十遍。你如果念上三千遍，甚深的真理你见到了。见到什么？见到极乐世界，见到阿弥陀佛，这不是假的。我们为什么做不到？我们对它半信半疑。不能说不信，天天读诵当然有信。可是信里头有疑惑，障碍了悟门，虽然念了好多年，没见性，没开悟。如果一心专念，念的时候没有一个杂念，这样一千遍、二千遍、三千遍，必定开悟。这样才言彻真理，知道这个经深。这经通了，一经通一切经通，世出世间一切法全通了。为什么？一切法不离自性，只要见性就通了，就这么个道理。所以，古印度，古时候中国人，读书求学求什么？求开悟，跟现在人不一样。现在人不懂开悟，你说开悟他怀疑，他不相信，悟门永远堵塞了。

　　下面接著说，「转凡成圣，故云甚善」。为什么说甚善？好，好到极处了，它帮助你转凡成圣。凡，不觉的时候凡，自觉的时候就开悟成圣。小悟是阿罗汉，大悟是佛陀。「法音广被，普令闻者，皆蒙慈恩，解脱忧苦」，你才真正像弥勒菩萨一样，体会到世尊讲经说法，普遍令一切众生闻法开悟，开悟他就解脱了。这个忧苦是什么？六道轮回。他能够脱离六道轮回，知道轮回苦，不再留恋轮回了。轮回里面东西全是假的，《金刚经》说得好，「一切有为法」，就是整个宇宙都是有为法，有为什么意思？有生有灭，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，所以整个宇宙是个生灭法。生灭法是无常的，苦，就像作梦一样。我们一般作梦时间短暂，几分钟。我们今天这个环境是一个大梦，时间比较长一点，跟梦没有两样。梦中境界我们晓得刹那生灭，也就是一秒钟生灭的频率，是科学家告诉我们，二千二百四十兆，单位是秒，二千二百四十兆分之一秒，一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆，单位是兆。我们无法想像，我们心粗大意，这样微细的境界，连概念都没有。佛说出来了，科学家给我们证明，我们才相信它是真的。我们现前在梦境里头，一定要知道人生如梦，人生实实在在就是一个梦，一点也不假，我们要从这个地方解脱。

　　怎么个解脱法？凡夫有机会解脱，有能力解脱，可以保证你解脱，只有这一个法门，信愿持名，往生净土。除这一法，没有第二个法门。第二个法门都是要断惑证真，你慢慢去断去，哪个法门都是断惑，没有带业往生的。带业往生只有这一门，信愿持名，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，就这三部经上所说的，为我们介绍这个法门，其他没有。我们今天遇到的是宝中之宝，无比殊胜，自己要感觉到幸运。如果不认真修行，错过了，遇到等於没有遇到，那是什么？愚痴到极处，不要以为你聪明，你把这关错过了，可大愚痴。

　　「《会疏》云：解脱忧苦者，得闻要津，绝流浪忧。饱耽法乐，脱生死苦也。」这个意思，下面念老解释的，意思是说，「得闻法要」，一切法里头最重要的，释迦牟尼佛四十九年所说的法，哪个法最重要？《无量寿经》最重要，《观无量寿经》最重要，《阿弥陀经》最重要，这三部经任何一部都是信愿持名，求生净土，亲近阿弥陀佛，这个重要，法要里面的法要。所以可以永远摆脱「流浪六道之忧」。你要遇不到这个法门，遇到这个法门还有怀疑，还不肯认真修，你还在醉生梦死，将来怎么样？依旧六道轮回。六道轮回里面，非常有可能，你在六道只有三道轮回，三道什么？饿鬼、地狱、畜生，次次都是三恶道的轮回，很不容易得人身。怎么办？你对这个忧不忧虑、害不害怕？我知道你不忧虑，你也不害怕。为什么？就像喝酒，你现在喝醉了，你的神经麻木了，你不知道选择，不怕六道，不怕三途，什么都敢干。无量甚深微妙法摆在你眼前，不认识，对它半信半疑，我造的一身罪业，说这一生就能解脱，这不能叫人相信。所以释迦如来讲了三部经，特地为我们介绍。三部经讲了很多遍，其他的经佛只讲一遍，没有重复讲一次，这个经是重复讲的，所以有许多不同的翻译本子。只有这个法要能帮助我们断流浪六道之忧。
【净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ四集）　　2016/12/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0404】